Temos o direito de ser iguais quando a nossa diferença nos inferioriza; e temos o direito de ser diferentes quando a nossa igualdade nos descaracteriza. Daí a necessidade de uma igualdade que reconheça as diferenças e de uma diferença que não produza, alimente ou reproduza as desigualdades. (Boaventura de Souza Santos)
Ásotthalom é uma pequena cidade na Hungria, cuja distância da capital Budapeste é de 200 Km. O país tem fronteiras com a Áustria, Eslováquia, Ucrânia, Romênia, Croácia, Eslovênia e Sérvia. Ásotthalom que possui aproximadamente quatro mil habitantes faz fronteira exatamente com a Sérvia. O prefeito da cidade, Laszlo Toroczkai, ao longo de seu mandato conseguiu aprovar uma série de leis municipais cujo objetivo é manter longe toda e qualquer tipo de cultura que não a cristã-ocidental. Na cidadela é proibido construção de mesquitas, as mulheres muçulmanas não podem usar hijab (véu) e ainda veta qualquer demonstração em público de afeto entre gays. O prefeito declarou em uma entrevista à BBC que "gostaria que a Europa fosse dos europeus, a Ásia dos asiáticos e a África dos africanos. Simples assim." Digamos que faltou à correspondente da BBC dizer ao prefeito que seria ótimo se há um pouco mais de um século tal pensamento tivesse sido respeitado, quando a Europa tomou a África e a Ásia.
Infelizmente o ideal de um mundo multicultural, multifronteriço, não mais de Estados Nações e sim de Estados Plurinacionais vem sofrendo fortes rejeições em muitos cantos do mundo desde que tais concepções passaram a ser defendidas e propagadas no âmbito dos direitos universais. As medidas adotadas em Ásotthalom encontram ressonância no próprio país, a Hungria sofreu sanções da UE por elevar cercas de rame farpado ao longo de suas fronteiras. Esses eventos de caráter nacionalista tendem a ser intensificar em tempos de crise econômica.
A tenção entre o Nacional e o Global vem de longa data, o movimento transnacional liberal econômico já implementado há algum tempo sem maiores problemas, permite que a multinacionais se instalem em países cujo o preço operacional de seu funcionamento seja significativamente mais lucrativo, seja pela mão de obra mais barata, ou por encargos e impostos menores. Todavia, o mesmo não ocorre quando se trata de pluralidade cultural, é aqui que as apreensões se agravam numa dialética que, Boaventura dos Santos, nominou como globalismo localizado X localismo globalizado, no primeiro caso, encontram-se, por exemplo, práticas imperializadas, como o livre comércio, que impõe aos mercados locais regras que os desestruturam. No segundo caso, trata-se de uma prática local que tomou dimensões mundiais, tal como um estilo musical de uma determinada cultura que se disseminou entre outras, um tipo de dieta alimentar que se propagou. Boaventura diferencia assim dois tipos de globalização, aquela que vem de-cima-pra-baixo e a que vem de-baixo-pra-cima, ou ainda em globalização hegemônica e globalização contra-hegemônica.
A resistência a globalização de-baixo-pra-cima é portanto esta que rejeita a pluralidade, a sociedade ocidental-liberal é, neste sentido, cosmopolita de caráter econômico e nacionalista quando se trata de diversidade cultural. O discurso nacionalista é este que dá ênfase na diferença ao invés da igualdade, são discurso que buscam suprimir os direitos das minorias em detrimento da vontade das maiorias, como recentemente vociferou um certo deputado brasileiro: "a minorias que se adequem ou desapareçam!". Em uma democracia a vontade da maioria não deve significar a supressão dos direitos das minorias, mas o diálogo pela coexistência da diversidade. Cabe lembrar aqui, que a própria noção de minorias, necessariamente não implica na menor quantidade populacional, trata-se antes de ideologias dominantes, o Apartheid (1948-1994) na África do Sul é um exemplo entre muitos outros.
Prezemos assim por uma igualdade que reconheça as diferenças e diferenças que não produzam desigualdades.
Jonatas Carvalho.
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